HISTORIAS DE LA HISTORIA

00:02 El audio que vas a escuchar a continuación se presenta con sonido binaural, para que lo disfrutes en tres dimensiones si usas auriculares. 00:14 En el día de hoy, cautivo y desarmado el ejército rojo han alcanzado las tropas nacionales. 00:21 Señor diputado, hay un teniente coronel que con una pistola sube hacia la tribuna, en estos momentos apunta... 00:30 Estamos viviendo momentos muy graves para nuestra vida democrática y en estas circunstancias quiero dirigirme directamente a todos. 00:39 Esto es Historias de la Historia. Dirige y presenta Fernando Lumbreras. 01:19 ¿Qué tal amigos? Bienvenidos una semana más a Historias de la Historia. 01:26 Hay una pregunta que seguro no nos planteamos normalmente, pero que apunta de manera directa a las realidades en las que vivimos. ¿Por qué estamos en un país que se llama de esta manera o que está configurado con estas fronteras? Quién sabe, puede que sí os hayáis hecho estas preguntas y no me refiero a ir a lo estrictamente nominal. Este país se llama España por esto tal... No, no, me refiero... 01:55 a nivel genérico, a nivel conceptual. Hoy vamos a meternos en un campo apasionante, las relaciones internacionales a lo largo del tiempo y lo vamos a poner en relación con la historia del mundo porque vamos a hablar de cómo se formaron los países y al final os cuento cuál fue el primer país que se formó el más antiguo del mundo el año y dónde se encuentra así que preparados para este apasionante viaje por el tiempo por el espacio y por cómo se conformó el mundo en que vivimos imaginemos por un momento que pudiéramos retroceder 15.000 años en el tiempo que pudiéramos contemplar el mundo desde lo alto de una montaña observar los grandes ríos que atraviesan los valles los bosques que se extienden hasta donde alcanza la vista y las inmensas llanuras que desaparecen en el horizonte Reconoceríamos algunas cosas. 03:13 Las montañas ocuparían aproximadamente los mismos lugares, los ríos seguirían sus cursos naturales y los mares continuarían separando los continentes. 03:24 Pero faltaría algo que hoy consideramos inseparable de nuestra existencia. No encontraríamos España, ni Francia, ni China, ni Egipto. 03:36 Tampoco existirían las fronteras que aparecen en nuestros mapas, los gobiernos que administran nuestros territorios o las banderas con las que identificamos a millones de personas. 03:49 Ningún ser humano podría enseñarnos un pasaporte. Nadie podría decirnos que acabamos de entrar en un país extranjero. Y sin embargo, aquel mundo estaba habitado. 04:01 En él vivían comunidades que tenían sus propias costumbres, sus lenguas, sus creencias, sus conflictos y sus formas de organización. 04:12 Conocían los lugares donde encontraban alimento, reconocían los territorios frecuentados por otros grupos y podían defender determinados espacios frente a quienes consideraban intrusos. 04:26 ¿Por qué? La ausencia de países no significaba que la Tierra fuese un inmenso territorio libre de disputas, sino que los seres humanos todavía no habían desarrollado las instituciones políticas que muchos milenios después terminarían dividiendo prácticamente toda la superficie terrestre en estados. 04:54 La pregunta que nos proponemos responder esta semana en Historias de la Historia parece sencilla, pero nos obliga a recorrer buena parte de la aventura humana. ¿Por qué nacieron los países? ¿Quién decidió que una extensión de tierra debía pertenecer a una comunidad política y no a otra? 05:15 ¿En qué momento comenzamos a considerar que millones de desconocidos podían formar parte de un mismo pueblo? 05:21 ¿Por qué aceptamos que una línea trazada sobre un mapa determine nuestras leyes, nuestros derechos, nuestras obligaciones e incluso, en determinadas circunstancias, nuestra posibilidad de vivir o trabajar en un lugar? 05:40 Para encontrar respuestas a todas estas preguntas, tendremos que viajar a los primeros asentamientos del Próximo Oriente. 05:50 Detenernos ante las murallas de Jericó. 05:53 Recorrer las ciudades de Mesopotamia, descubrir cómo los antiguos egipcios construyeron uno de los primeros grandes estados territoriales y comprender por qué la agricultura, los impuestos, las guerras y las creencias religiosas desempeñaron un papel decisivo en la aparición del poder político. 06:18 Más adelante asistiremos al nacimiento de los reinos, al desarrollo de los imperios y a una transformación extraordinaria, aquella que convirtió a los súbitos de un monarca en ciudadanos de una nación. Porque conviene establecer desde el principio una diferencia fundamental. Los estados, los países y las naciones no son exactamente lo mismo ni aparecieron al mismo tiempo. 06:48 Un estado es una organización política que ejerce autoridad sobre una población y un territorio. Una nación es una comunidad humana que comparte o considera compartir una identidad histórica, también cultural o incluso política. 07:07 Y un país es una palabra más amplia, con la que habitualmente nos referimos a un territorio y a la comunidad que lo habita, aunque no siempre corresponda a un Estado independiente. 07:21 Esta distinción nos acompañará durante todos estos minutos, porque una de las claves de nuestra historia consiste precisamente en comprender... 07:33 cómo terminaron relacionándose tres realidades que durante muchos siglos pudieron existir por separado. 07:47 Para comenzar, debemos remontarnos a una época en la que la pertenencia a una comunidad dependía mucho más de los vínculos personales que de cualquier institución territorial. Durante la mayor parte de la existencia del Homo Sapiens, cuya aparición se sitúa hace aproximadamente 300.000 años, nuestros antepasados vivieron en grupos relativamente pequeños, dedicados principalmente a la caza, la pesca y la recolección. 08:17 Su supervivencia exigía conocer los ciclos naturales, desplazarse cuando las circunstancias lo requerían y mantener relaciones de cooperación con otros individuos. 08:29 No debemos imaginar necesariamente comunidades aisladas compuestas por unas pocas familias que jamás entraban en contacto con el exterior. 08:37 La investigación arqueológica y antropológica ha mostrado que las sociedades cazadoras y recolectoras podían mantener redes de intercambio, alianzas matrimoniales y relaciones sociales que se extendían mucho más allá del grupo con el que convivían diariamente. Sin embargo, Su organización política no necesitaba todavía una administración permanente semejante a la que encontraríamos posteriormente en los primeros reinos. 09:08 La autoridad podía depender de la experiencia, la capacidad para resolver conflictos, el prestigio personal o las circunstancias concretas. 09:20 Un cazador especialmente hábil podía dirigir una expedición sin convertirse por ello en gobernante de toda la comunidad. 09:27 Una persona respetada podía mediar en una disputa sin disponer de un ejército que hiciera cumplir sus decisiones. Y aunque existían diferencias de influencia, recursos y prestigio, muchas de estas sociedades desarrollaron mecanismos para impedir que un individuo concentrara un poder excesivo sobre los demás. 09:54 Esta forma de convivencia nos conduce a una cuestión fascinante. ¿Cómo puede organizarse una comunidad cuando todos sus integrantes se conocen personalmente? 10:06 El antropólogo y psicólogo evolutivo Robin Dunbar propuso a finales del siglo XX que la capacidad humana para mantener relaciones sociales estables presenta determinadas limitaciones cognitivas. 10:20 Su conocida hipótesis del número de Dunbar, asociada habitualmente a unas 150 personas, ha sido objeto de numerosas investigaciones y también de críticas, por lo que no debemos interpretarla como una frontera matemática que nuestro cerebro sea incapaz de superar. 10:38 Su interés para nuestra historia reside en una observación más general. Las relaciones personales permiten organizar determinados grupos, pero cuando las comunidades aumentan considerablemente de tamaño, aparecen nuevas necesidades de coordinación. 10:58 En una pequeña aldea, por ejemplo, una disputa puede resolverse mediante la intervención de personas que conocen a los implicados, sus antecedentes y sus obligaciones recíprocas. 11:09 En una ciudad de 20.000 habitantes, ese conocimiento resulta imposible para la inmensa mayoría de los vecinos. ¿Cómo se establece entonces un conjunto de normas comunes? ¿Cómo se decide quién puede utilizar un determinado terreno? ¿Cómo distribuir los alimentos almacenados? ¿Quién tiene autoridad para imponer una sanción? 11:33 Estas preguntas no surgieron todas de repente ni recibieron respuestas idénticas en las distintas regiones del planeta. 11:42 Pero sí que nos ayudan a comprender por qué el crecimiento de las comunidades humanas terminó favoreciendo la aparición de instituciones capaces de organizar a personas que no estaban unidas por relaciones familiares directas. 12:04 Y aquí debemos detenernos en una transformación decisiva, una yo creo que de las más importantes de toda la historia humana. 12:14 Durante miles de generaciones, numerosas comunidades habían desarrollado formas de vida que combinaban movilidad, aprovechamiento estacional de los recursos y ocupación de determinados lugares durante periodos más o menos prolongados. 12:32 Pero al finalizar la última glaciación, cuando las condiciones climáticas comenzaron a modificarse, algunas poblaciones de Oriente Medio experimentaron nuevas formas de asentamiento. Entre ellas encontramos a los natufienses, una cultura que se desarrolló en el Levante Mediterráneo aproximadamente entre el 12.500 y el 9.500 a.C., Sus yacimientos arqueológicos nos muestran comunidades que construyeron viviendas, utilizaron instrumentos para procesar cereales silvestres y establecieron espacios funerarios. 13:11 La arqueóloga británica Dorothy Garrod desempeñó un papel fundamental en el reconocimiento de esta cultura durante sus investigaciones de finales de la década de 1920. 13:28 Lo verdaderamente extraordinario de los natufienses es que algunas de sus comunidades comenzaron a adoptar formas de vida relativamente sedentarias antes de que la agricultura plenamente desarrollada se convirtiera en la base de su economía. Es decir, el proceso que condujo a las primeras aldeas agrícolas fue mucho más complejo de lo que durante años se había supuesto. 13:56 No consistió simplemente en descubrir cómo cultivar trigo y decidir a continuación construir una casa junto al campo. ¡Qué va! En determinados lugares, la ocupación prolongada de un territorio, el aprovechamiento intensivo de sus recursos y el desarrollo de nuevas relaciones sociales precedieron a la domesticación sistemática de las plantas. 14:25 Imaginemos ahora lo que significaba para una comunidad permanecer durante generaciones en un mismo lugar. 14:33 El paisaje comenzaba a adquirir una dimensión diferente. Aquella colina dejaba de ser únicamente un punto desde el que observar la llegada de animales. El manantial ya no era solo una fuente de agua utilizada durante una estación. 14:49 Los espacios habitados acumulaban recuerdos, trabajos y relaciones familiares. 14:55 Una vivienda podía ser reparada, ampliada o reconstruida. 15:01 Los lugares de almacenamiento permitían conservar recursos para el futuro y los muertos podían recibir sepultura en espacios asociados a la comunidad. 15:13 La tierra adquiría así un significado material y simbólico que iba mucho más allá de su utilidad inmediata. 15:22 Esto no quiere decir que los pueblos nómadas carecieran de vínculos territoriales, porque muchos mantenían relaciones profundas con sus paisajes y lugares sagrados. 15:31 Pero la vida sedentaria, amigos, introdujo nuevas circunstancias. Las inversiones realizadas en un lugar podían necesitar protección. Los recursos almacenados podían ser objeto de apropiación. 15:46 Y las generaciones posteriores podían reclamar derechos sobre espacios utilizados por sus antepasados. 15:53 De manera gradual, determinadas comunidades comenzaron a desarrollar formas más permanentes de identificación territorial. 16:03 Todavía no habían nacido los países, pero estaba apareciendo uno de los elementos que más adelante contribuirían a definirlos. La relación entre una población, una memoria colectiva y un espacio geográfico concreto. 16:29 Los enterramientos constituyen una de las expresiones más reveladoras de esa relación. 16:36 Cuando los arqueólogos encuentran una sepultura, no descubren únicamente restos humanos, encuentran también indicios de las creencias, los vínculos sociales y las prácticas de quienes realizaron el enterramiento. 16:51 En determinadas sociedades prehistóricas, los monumentos funerarios pudieron desempeñar funciones relacionadas con la memoria de los antepasados y la afirmación de derechos sobre determinados territorios. 17:05 Hay un arqueólogo que se llama Colin Renfrew que exploró estas relaciones al estudiar los monumentos megalíticos del continente europeo, sobre todo en su zona occidental. 17:18 Pero ojo, conviene ser prudentes. 17:20 No podemos afirmar que todas las tumbas fueran construidas para marcar propiedades ni que los primeros límites territoriales nacieran necesariamente de los cementerios. 17:31 Lo que sí podemos comprender es la fuerza de una idea que acompañará a muchas sociedades posteriores. Cuando una comunidad considera que sus antepasados descansan en una tierra determinada, Ese lugar puede convertirse en parte esencial de su comunidad. 17:52 La pertenencia deja de depender exclusivamente de las personas vivas y comienza a proyectarse hacia generaciones anteriores y futuras. 18:04 El territorio se transforma en herencia, en memoria y en ocasiones en motivo de enfrentamiento. 18:16 Sin embargo, las viviendas, los campos y los enterramientos no explican por sí solos cómo pudieron reunirse comunidades cada vez más numerosas. 18:28 Para comprenderlo, debemos viajar al sureste de Turquía. Allí tenemos un programa hecho, precisamente, donde se encuentra uno de los yacimientos arqueológicos más extraordinarios del mundo, Gobleki Tepe. Allí... 18:44 Durante la década de 1990, el arqueólogo alemán Klaus Schmidt impulsó unas excavaciones que revelaron grandes estructuras monumentales construidas durante el Neolítico Precerámico. 18:57 Escuchaos ese programa que narramos con toda profundidad lo que allí nos encontramos. 19:03 Los investigadores encontraron impresionantes pilares de piedra caliza, muchos de ellos con forma de T, decorados con representaciones de animales y dispuestos en recintos que exigieron un considerable esfuerzo colectivo. 19:19 Algunas de esas construcciones se remontan aproximadamente al décimo milenio antes de Cristo, mucho antes de la aparición de las grandes ciudades mesopotámicas y de las pirámides de Egipto. 19:34 Su descubrimiento obligó a reconsiderar determinadas ideas sobre la relación entre religión, cooperación y desarrollo de las primeras sociedades sedentarias. 19:48 Durante mucho tiempo se pensó que la agricultura permitió generar excedentes, que esos excedentes hicieron posibles las grandes poblaciones y que finalmente esas poblaciones construyeron monumentos religiosos. 20:03 Gobleck y Tepe mostró que comunidades todavía vinculadas a economías anteriores a la agricultura plenamente desarrollada podían organizar trabajos monumentales de una complejidad extraordinaria. 20:20 Smith defendió la posibilidad de que las prácticas rituales y la necesidad de reunirse en determinados lugares hubieran contribuido al proceso de sedentarización. 20:34 La interpretación exacta de Gobleck y Tepe continúa siendo objeto de debate, especialmente a medida que nuevas excavaciones aportan información sobre las actividades cotidianas y las formas de ocupación de su entorno. 20:49 Pero, amigos, el yacimiento nos permite plantear una cuestión fundamental para todo esto que estamos hablando. ¿Qué podía impulsar a personas pertenecientes a distintos grupos a colaborar en una obra que exigía esfuerzo, planificación y, sobre todo, tiempo? 21:07 Las creencias compartidas ofrecen una posible respuesta. Un conjunto de símbolos, ceremonias y tradiciones... Podía establecer vínculos entre individuos que no pertenecían a una misma familia. 21:21 La cooperación dejaba de depender exclusivamente del conocimiento personal y podía apoyarse en una identidad común. 21:31 Aquellos constructores no estaban fundando un país ni tenemos motivos para atribuirles una conciencia nacional semejante a la nuestra. 21:40 Pero su capacidad para organizar actividades colectivas nos recuerda que las sociedades complejas no nacieron únicamente de la necesidad de producir alimentos o defender territorios. También se desarrollaron alrededor de ideas, ceremonias y significados compartidos. 22:07 Esta dimensión simbólica Resulta esencial porque ningún estado puede sostenerse exclusivamente mediante la fuerza. Los gobernantes necesitan recursos, instrumentos de administración y capacidad para imponer determinadas decisiones, pero también suelen buscar formas de legitimidad. 22:28 En las sociedades antiguas, esa legitimidad estuvo frecuentemente relacionada con la religión, la tradición y la autoridad de los antepasados. 22:39 Un gobernante podía presentarse como intermediario entre los dioses y los hombres. Una dinastía podía justificar su posición mediante una genealogía sagrada. 22:52 Una comunidad incluso podía considerar que determinadas leyes procedían de un orden superior que sus habitantes debían respetar. 23:02 Con el paso de los siglos, estas creencias contribuirían a mantener unidos reinos e imperios cuyos habitantes hablaban distintas lenguas y pertenecían a grupos muy diversos. 23:15 Antes de que existieran constituciones, parlamentos o documentos nacionales de identidad, las sociedades ya habían descubierto que compartir una explicación del mundo podía facilitar la convivencia y la obediencia a determinadas autoridades. Pero todavía faltaba otra transformación mucho más material que alteraría para siempre las relaciones entre las personas, la riqueza y el poder. 23:45 Esa transformación fue el desarrollo de la agricultura. 23:56 A partir de aproximadamente el décimo milenio antes de Cristo... 24:00 diferentes comunidades del creciente fértil comenzaron un largo proceso de domesticación de plantas y animales. 24:09 No se trató de un descubrimiento realizado por una sola persona ni de una revolución que se extendiera inmediatamente por todo el planeta. 24:18 Fue una transformación gradual desarrollada mediante experiencias acumuladas durante generaciones. 24:27 Los seres humanos aprendieron a seleccionar determinadas plantas, favorecer su crecimiento, recoger sus semillas y reproducir aquellas variedades que ofrecían características ventajosas. 24:42 El trigo y la cebada adquirieron una importancia extraordinaria en distintas regiones de Oriente Próximo. 24:51 Al mismo tiempo, la domesticación de animales modificó las posibilidades de alimentación, transporte y trabajo. 25:01 Más adelante, procesos agrícolas independientes se desarrollarían en otras partes del mundo, desde China hasta Mesoamérica o los Andes. 25:12 La agricultura permitió aumentar la producción de alimentos en numerosos contextos y favoreció el crecimiento de poblaciones más numerosas y asentamientos permanentes. 25:25 Pero también introdujo nuevos problemas. Una cosecha podía perderse por una sequía. Un granero podía ser saqueado. Una comunidad podía disputar a otra el acceso al agua. 25:37 Y la acumulación de recursos comenzó a ofrecer nuevas oportunidades para que determinadas personas o instituciones ejercieran poder sobre las demás. 25:54 Para comprender la importancia política de este cambio, pensemos en una escena aparentemente sencilla. Un grupo de agricultores recoge la cosecha después de varios meses de trabajo Una parte de los alimentos se consume inmediatamente, otra se reserva para futuras siembras y otra puede almacenarse para afrontar periodos de escasez. ¿Pero quién decide cómo se distribuyen esas reservas? 26:22 La existencia de excedentes no produjo automáticamente tampoco reyes ni estados y durante milenios existieron comunidades agrícolas sin instituciones estatales. 26:35 Sin embargo, permitió que aparecieran formas de acumulación, redistribución y dependencia que podían favorecer nuevas jerarquías sociales. 26:46 Quien administraba recursos importantes podía adquirir prestigio y autoridad. Quien organizaba obras de irrigación podía influir sobre la vida cotidiana de numerosos agricultores. Y quien conseguía convertir una obligación ocasional en una contribución permanente podía comenzar a establecer las bases de un sistema tributario. 27:14 Hay un politólogo y antropólogo bastante importante que ha estudiado todo esto, James C. Scott. Él dedicó una parte importante de su obra a estudiar esta relación entre agricultura y formación del Estado. 27:31 Tiene un libro que se llama Contra el grano, que se publicó en el año 2017, en el que plantea que los cereales desempeñaron un papel especialmente importante en el desarrollo de los primeros sistemas estatales de Mesopotamia. 27:47 Su argumento se apoya en las características de estos cultivos. 27:52 El grano puede almacenarse durante periodos relativamente prolongados, puede transportarse, puede dividirse en cantidades más pequeñas y mensurables, puede contabilizarse, Y además, muchas cosechas de cereales presentan ciclos que permiten prever cuándo estarán disponibles. 28:12 Estas características facilitan la recaudación de tributos y la organización de sistemas de redistribución. 28:20 Pensemos en la diferencia entre una comunidad que obtiene gran parte de sus alimentos mediante recursos difíciles de localizar... y otra que cultiva extensos campos de cebada visibles desde los caminos. 28:35 Para una autoridad interesada en recaudar parte de la producción, el segundo escenario ofrece posibilidades mucho mayores de supervisión. 28:44 Pero ojo, no significa que otros alimentos no pudieran ser objeto de tributos, ni que toda la organización política naciera exclusivamente para cobrar impuestos. 28:55 sí que nos permite comprender por qué determinados cultivos favorecieron la aparición de administraciones capaces de controlar recursos a gran escala. 29:11 Y ahora llegamos a una de las grandes paradojas de nuestra historia. 29:16 La agricultura contribuyó a crear sociedades más numerosas y complejas, pero no necesariamente hizo que todos sus integrantes vivieran mejor. El trabajo agrícola podía exigir jornadas intensas incrementar la dependencia de un número reducido de cultivos y favorecer la propagación de determinadas enfermedades en asentamientos densamente poblados. Los restos humanos de diferentes sociedades antiguas demuestran que el paso hacia economías agrícolas tuvo consecuencias muy diversas sobre la salud, la alimentación y las condiciones de vida. 29:56 Al mismo tiempo, las comunidades sedentarias podían desarrollar nuevas tecnologías, ampliar sus redes de intercambio y crear formas de cooperación que habrían resultado difíciles en otros contextos. 30:11 La historia no nos presenta una marcha sencilla desde una supuesta vida primitiva hacia una civilización inevitablemente superior. 30:22 nos muestra sociedades que adoptaron soluciones distintas ante problemas cambiantes. 30:28 Algunas permanecieron durante siglos al margen de las estructuras estatales. 30:34 Otras desarrollaron instituciones cada vez más jerarquizadas. 30:40 Y unas cuantas terminaron creando organizaciones políticas capaces de administrar territorios extensos y poblaciones de miles e incluso millones de personas. 31:02 Pero antes de llegar a esas grandes organizaciones, debemos detenernos ante una construcción que continúa provocando asombro. 31:12 En el valle del río Jordán, cerca de la actual ciudad palestina de Jerico, los arqueólogos descubrieron restos de un asentamiento neolítico que contaba con importantes estructuras de piedra. 31:26 Durante la década de 1950, allí estaba excavando Catlin Canyon. 31:32 Y allí, con esos hallazgos que encontró, se reveló, entre otros elementos, una impresionante torre de aproximadamente 8 metros de altura, asociada a un sistema de construcciones que se remonta, agarraos amigos, al octavo milenio antes de Cristo. 31:50 Aquella torre había sido levantada miles de años antes de las primeras pirámides egipcias. 31:58 Su construcción exigió transportar materiales, coordinar trabajadores y desarrollar conocimientos técnicos suficientes para levantar una estructura duradera. 32:10 Durante mucho tiempo, algunos investigadores interpretaron las murallas de Jericó como un sistema defensivo. Hubo otros que propusieron funciones relacionadas con el control de las inundaciones, la organización del espacio o determinadas actividades rituales. La verdad es que todavía no existe un acuerdo definitivo sobre todas sus funciones, pero el hecho fundamental permanece. Una comunidad neolítica había sido capaz de organizar un proyecto colectivo de dimensiones extraordinarias. 32:49 Detengámonos en el esfuerzo que suponía levantar una construcción semejante sin maquinaria moderna, sin motores y sin los instrumentos de ingeniería que hoy consideramos habituales. 33:03 Era necesario obtener piedra, transportarla, trabajarla y colocarla siguiendo un plan. 33:10 Los participantes debían disponer de alimentos durante la realización de las tareas. 33:16 El proyecto necesitaba coordinación y probablemente alguna forma de autoridad o acuerdo colectivo, igual que pasaba en Gobleck y Tepe. No sabemos exactamente cómo se tomaban las decisiones en aquella comunidad ni podemos identificar sin más a sus responsables como funcionarios o gobernantes. 33:37 Pero sí sabemos una cosa, sabemos que la cooperación humana había alcanzado una escala notable. 33:44 Jericó demuestra que las sociedades podían emprender grandes obras mucho antes de la aparición de los primeros estados claramente documentados. Y nos permite comprender que la historia de los países no comenzó cuando alguien dibujó una frontera. sino cuando las comunidades fueron desarrollando de maneras muy diferentes la capacidad de organizar esfuerzos colectivos, administrar recursos y establecer normas de convivencia. 34:14 A medida que avanzamos hacia el IV milenio a.C., 34:26 el escenario comienza a transformarse de una manera espectacular. Nos trasladamos al sur de Mesopotamia, a las tierras atravesadas por los ríos Tigris y Éufrates, donde las condiciones naturales favorecieron el desarrollo de una agricultura intensiva, pero también exigieron una cuidadosa gestión del agua. 34:48 En esta región surgieron algunas de las primeras ciudades de la historia, Entre ellas destacó Uruk, que alcanzó dimensiones extraordinarias durante la segunda mitad del IV milenio a.C. 35:04 Sus espacios monumentales, sus barrios habitados, sus talleres y sus actividades comerciales muestran una sociedad mucho más compleja que las primeras aldeas neolíticas. 35:17 Uruk no fue simplemente un asentamiento grande, representó una nueva forma de organización humana. 35:25 Miles de personas vivían en un mismo espacio urbano y participaban en actividades económicas que requerían especialización. 35:35 Algunos trabajaban en los campos, otros elaboraban cerámica, fabricaban herramientas, transportaban mercancías o intervenían en actividades religiosas y administrativas. 35:47 El funcionamiento de aquella sociedad dependía de relaciones que ya no podían resolverse únicamente mediante acuerdos entre personas que se conocían desde la infancia. 36:01 Y entonces apareció una de las herramientas más poderosas de toda la historia política. 36:09 La escritura. 36:11 Los testimonios más antiguos de escritura desarrollada en Mesopotamia se relacionan estrechamente con necesidades administrativas y económicas. 36:21 Esas tablillas protocuneiformes de Uruk, fechadas hacia finales del IV milenio a.C., contienen registros de bienes, cantidades y operaciones relacionadas con la gestión de recursos. 36:36 La escritura no nació en su forma definitiva ni fue producto de una única inspiración. Su desarrollo estuvo precedido por diversos sistemas de representación y contabilidad, entre ellos el empleo de fichas y marcas para registrar cantidades. 36:54 Hay investigadores que incluso han estudiado las posibles relaciones entre esos instrumentos de cómputo como antiguos ábacos y los primeros sistemas escritos, aunque algunos aspectos de esa evolución siguen siendo todavía claros. Os confieso que bastante discutidos y discutibles. 37:12 Lo que sí que resulta discutible es que la escritura permitió conservar información más allá de la memoria individual. 37:21 Una autoridad podía registrar entregas, obligaciones y existencias. 37:27 Un templo podía llevar cuentas de los recursos que administraba. Una transacción podía dejar constancia material de lo acordado. 37:37 Y una decisión podía ser transmitida a personas que no habían estado presentes cuando se tomó. 37:46 La escritura terminaría permitiendo conservar poemas, relatos religiosos, leyes, tratados y obras literarias. Pero sus primeros usos conocidos en Mesopotamia estuvieron profundamente vinculados a la administración. 38:03 Esta circunstancia resulta especialmente reveladora porque solemos asociar las grandes civilizaciones antiguas con sus monumentos, sus conquistas y sus personajes más famosos. 38:15 Recordamos las pirámides de Egipto, los templos mesopotámicos y las hazañas de los grandes reyes. Sin embargo, Detrás de aquellas construcciones y de aquellos ejércitos existían personas encargadas de contar, registrar y distribuir. 38:33 Un gobernante podía proclamarse elegido por los dioses, pero necesitaba saber cuántos trabajadores estaban disponibles, qué recursos podían utilizarse y qué obligaciones correspondían a las comunidades sometidas a su autoridad. 38:47 La administración fue convirtiéndose en una dimensión indispensable del poder político. 38:55 El Estado comenzaba a adquirir una existencia que iba más allá de la persona concreta que lo gobernaba. 39:03 Sus instituciones podían conservar registros, recaudar recursos y organizar actividades incluso cuando cambiaban sus dirigentes. 39:18 Pero aquella transformación introdujo también una pregunta que nos acompañará durante toda nuestra historia. ¿Quién tenía derecho a mandar? 39:31 En las primeras sociedades urbanas de Mesopotamia, que no países... 39:36 El poder político se relacionó de distintas maneras con las instituciones religiosas, las élites económicas y las autoridades militares. 39:46 Los templos desempeñaron funciones importantes en la vida económica y ceremonial, aunque no debemos reducir toda la organización de aquellas ciudades a un único modelo de gobierno sacerdotal. 39:58 Con el tiempo, distintas ciudades desarrollaron formas de autoridad monárquica Y sus gobernantes comenzaron a competir por tierras, recursos y prestigio. 40:10 Aparecieron centros políticos como Ur, Quix, Lagash y Uma. 40:16 Cada uno con su propia historia y sus relaciones con los territorios circundantes. 40:22 Estas ciudades-estado... 40:25 Constituyen uno de los antecedentes más importantes de las organizaciones políticas posteriores Disponían de autoridades, instituciones, territorios bajo su influencia y capacidad para establecer relaciones de cooperación o conflicto con otras comunidades No eran países modernos ni naciones en el sentido contemporáneo, pero representaban una forma temprana de estado territorial. 40:56 Y con ellas encontramos algo que reconoceríamos inmediatamente en cualquier mapa político actual. 41:04 Las disputas fronterizas. 41:15 Hacia mediados del tercer milenio a.C., las ciudades sumerias de Lagash y Uma protagonizaron un prolongado enfrentamiento por el control de una región agrícola fértil. 41:28 Los textos conservados describen disputas sobre límites territoriales y derechos de explotación de la tierra. 41:36 La célebre estela de los buitres, asociada al gobernante Eanatum de Lagash, constituye uno de los testimonios más impresionantes de aquellos conflictos. Sus relieves muestran escenas militares y representaciones vinculadas a la victoria, mientras sus inscripciones ofrecen una interpretación política y religiosa de los acontecimientos. 42:04 Debemos recordar que estas fuentes fueron elaboradas desde la perspectiva de quienes ejercían el poder y pretendían justificar sus decisiones. 42:14 Pero su valor histórico es indiscutiblemente extraordinario. Nos permiten comprobar que hace más de 4.000 años las comunidades políticas ya disputaban territorios, establecían límites y recurrían a la guerra para imponer sus reclamaciones. 42:32 Imaginaos la escena, dos ciudades separadas por una extensión de tierra fértil, sus agricultores que dependen de los cultivos y del acceso al agua, sus gobernantes considerando que determinados campos pertenecen a sus respectivas comunidades, disputa, guerra, enfrentamiento, victoria para un bando, derrota para el otro. 42:54 Sin embargo, sería un error pensar que todas las sociedades siguieron exactamente este camino. La aparición de la agricultura no condujo siempre a una monarquía o a un rey o a un emperador. El crecimiento urbano no exigió necesariamente la existencia de un soberano absoluto. 43:15 Y la organización territorial pudo adoptar formas muy diferentes, además, según las condiciones territoriales, las relaciones económicas, las tradiciones culturales y las decisiones de las comunidades. 43:29 La historia de los países no es una línea recta que comienza con una pequeña tribu y termina inevitablemente en un estado moderno. ¡Qué va! Es una sucesión de experiencias, conflictos, innovaciones y transformaciones que se desarrollaron de manera desigual en distintas regiones del planeta. 43:50 Algunas sociedades crearon grandes imperios. 43:53 otras mantuvieron organizaciones políticas descentralizadas, algunas desarrollaron instituciones duraderas y otras desaparecieron o se transformaron profundamente. 44:07 Y precisamente por eso, para comprender cómo nacieron los países, debemos continuar nuestro recorrido hacia una de las civilizaciones que mejor simbolizan el poder territorial en la antigüedad, Egipto. 44:23 Allí, a orillas del Nilo, la unificación política de diferentes comunidades terminaría dando lugar a una de las organizaciones estatales más duraderas de la historia. 44:34 Un territorio definido por un gran río, protegido parcialmente por extensiones desérticas, gobernado por una monarquía que convertiría la autoridad política en una institución sagrada y desarrollaría una administración capaz de sobrevivir durante siglos a las personas que ocupaban el trono. 44:54 En Egipto comenzaremos a descubrir algo que hasta ahora solo hemos contemplado de forma incipiente. 45:01 cómo una población extensa podía quedar integrada bajo una misma autoridad, cómo el territorio podía convertirse en el fundamento de una monarquía y cómo la identidad política podía transmitirse de generación en generación. 45:17 Porque el nacimiento de los países no fue solamente una cuestión de tierras, ni tan siquiera de alimentos o de fronteras. Fue también la historia de cómo los seres humanos aprendieron a construir instituciones que sobrevivían a sus propios fundadores. Y ese descubrimiento cambiaría para siempre nuestra manera de vivir juntos. Luego llegarían otros imperios, llegaría Grecia... 45:46 Llegarían los grandes imperios europeos, las dinastías chinas, todos los reinos o los imperios que había en América, el imperio azteca, el inca, esas grandes civilizaciones. 46:06 Y la cosa cambiaría, pero siempre fue eso. 46:09 El tema estaba en encontrar cómo hacer comunidad y siempre el ser humano ha tendido a hacer esa comunidad. Y ahora sí, vamos a desvelar que estamos ya acabando este programa. El país más antiguo del mundo. fundado en el año 301 d.C., a partir de un pequeño monasterio, es San Marino. Lo encontráis pequeñísimo en la península italiana. Su constitución data del año 1600, pero como país soberano, Es del año 301. 46:46 Vio caer nada más y nada menos que al mismísimo Imperio Romano más de un siglo después de su fundación. Así que imaginaos. Ahí queremos dejaros esta historia que a una historia, nunca mejor dicho, un poquito de relaciones internacionales, pero también un poquito de sociología que... 47:10 También es importante que hablemos de ello. Esperamos que os haya resultado interesante. Y nosotros nos volvemos a encontrar la próxima semana aquí, en este rinconcito del ciberespacio. Recordaos que en el portal del programa, en vivarradio.es, tenéis todos los podcasts de los programas que hemos emitido, así como un buen surtido de contenido extra y los enlaces para comprar el libro y un montón de cosas que tenemos preparadas y que estemos ahí a vuestra disposición. 47:40 Nos encontramos, y un gusto será, la próxima semana, el próximo viernes, a partir de las 9 de la noche en vivaradio.es, con muchas ganas de indagar en otro pedacito de nuestra historia, en esta vuelta que venimos dando, en estas vueltas, mejor dicho, que venimos dando alrededor del Sol. Y hablaremos a lo mejor de alguna aventura o de alguna historia que tiene que ver más allá de nuestro planeta, porque es importante y porque... 48:10 entre comillas sufrimos o padecimos nos vemos, lo dicho, el próximo viernes muchas gracias por la compañía donde sea que os encontréis muy buenas noches y buena suerte 48:42 Viva Radio, tu radio de viva voz.